宜濤勒石

宜濤勒石，并非古人勒石為碑之意，也非記事，頌德或標(biāo)示銘文名號(hào)之意;取“勒”字對(duì)石，實(shí)為雕刻的雅稱，用在宜濤的鐵筆之下，稱之為“勒石為章”似乎恰到好處。

宜濤王姓，祖上是古滕國大戶人家。周朝至戰(zhàn)國時(shí)期，滕國分封為諸侯小國：西南鄰微山，東鄰山亭(棗莊)，北鄰鄒城，與魯國交好。中國歷史上漢畫像石的五大產(chǎn)地之一即在滕州。其漢畫像石、石祠、漢闕、石槨分布全境，精品之多，在國內(nèi)漢代石刻中占有極為重要的一席。或許祖上的門闕、棺槨亦曾暗示了王家昔日的榮光和今日手持刀筆勒石為章的“戀石”文脈?那方水土的確滋潤了宜濤的詩心。

初識(shí)宜濤，第一感覺此兄是個(gè)老成持重、敦厚質(zhì)樸的魯南人，全然沒有詩人的花花外表和率性傲嬌;皮糙肉厚、布衣粗服，稀疏的毛發(fā)，飽滿的額頭，一雙將軍腿邁著方步，儼然一個(gè)鄉(xiāng)村教師形象。

宜濤“潛伏”書畫圈多年，與各路畫家、書家混的臉熟。一來二去，我們就成了好友。那時(shí)的宜濤并不畫畫刻章，只是寫詩。

十年前的一天，宜濤拿來一本與畫家浩也合作的詩畫集，內(nèi)有一首《寫給小由的詩》拆解幾句：“………天空很藍(lán)/而間諜盛行/小由你在人群中/風(fēng)很輕很輕………”不曾想，一個(gè)糙漢筆下，竟生出如此柔軟的句子，令我這漸離詩行的舊人，頓時(shí)觸電陶醉其中……的確，人不可貌相，就是這樣一個(gè)不修邊幅的散人，卻寫出了“在陽光下/陰影彎曲的樣子/如同靈魂彎曲的樣子/而陽光下/萬物繁榮”;“你愛黑鳥/黑鳥看我/你在冪想/而黑鳥在隱喻”的詩句。情、景、意向、畫面、哲理、比興皆有，令人刮目。眾所周知，詩人是最不按照套路出牌的人，詩人宜濤也不例外。興許是泡在書畫圈久了，詩人腦袋里的另一根弦動(dòng)了——突然摸起了刀石，切下了第一塊石屑……此后，便一發(fā)而不可收，欲殺出一條與篆刻界迴然不同的路徑。

筆者系耍刀科班出身。當(dāng)年亦是省城版畫界一把刀，江湖中也算一個(gè)人物。一天宜濤約我去其工作室侃山閑聊。不曾想，詩人畫案上擺放了一堆石章，拓出之后，令我不僅眼前一亮，大呼“高手!”…….恍惚中，但見詩人手起刀落，碎石四濺，左右開弓，好一個(gè)勒石迷蹤刀!宜濤說，他刻時(shí)不起稿，下手就“別”!這“別”為魯南土話，意為以刀向石，下手就“撅”!這種不登大雅的亂刀手法，印界多不認(rèn)可，或稱其為“野狐禪”、“不入流”;但筆者并不如俗看，倒是覺的敢越雷池且標(biāo)新立異，正是宜濤勒石之貴!石之于鐵筆詩人，即不是達(dá)摩禪宗的九年面壁之石;亦不是東坡躬耕山林、放浪山水的“赤壁懷古”之壁 ，而是心有猛虎，方寸間細(xì)嗅薔薇;執(zhí)鐵筆三年，勒石千枚而不輟!詩人若染了石性，便似頑童。石可以寶而藏之，也可膜而拜之，亦可如凡石棄之山林。玩石者多賞奇美之石，僅算知石之外形;而金石家手中方寸，或許并非名石，一經(jīng)過手，剎那間劣石“花開見佛”，賦予了其生命，這就叫“點(diǎn)石成金”!于是，奇石、美石、怪石、凡石之類，皆被人們摩挲把玩，將人的情感，留痕于石;勒名號(hào)、刻碑文、制官璽，文字從而有了依托。

印界操刀之人，大概是一些手部肌肉發(fā)達(dá)并且被外部美好所感動(dòng)、眼到手到，手眼合一膽大心細(xì)的主，詩人宜濤亦如此。看他初期的印，多為陰刻白文。其風(fēng)格手段是不管三七二十一，秉刀直下，絕不拖泥帶水而擲地有聲。如“竹云花雪”：竹的雙個(gè)上下錯(cuò)落，左“個(gè)”拈花;下接云，“花”的刀法隨意粗細(xì)變化，連“雪”補(bǔ)空，寫意而自然。再如“花開見佛”四字生澀拙樸，字如童體。其刀法如白石湊刀，應(yīng)了老先生“快劍斷蛟”、“昆刀截玉”，反對(duì)“摹”“作”“削”的造作、細(xì)削修刮的主張。

宜濤中期至今的刀法日漸成熟，樸厚強(qiáng)悍而野逸。如“山河故人”、“和尚家風(fēng)”、“幽玄”、“句中有光”、“花兒開”、“營生”，其生猛刀法猶如刀劈斧剁，霸悍粗獷，隱隱透出秦磚漢墓，摩崖勒石古拙之氣，亦不乏禪意抽象之美!空白之處，留有未開墾的“處女之地”讓人回味聯(lián)想……。

詩圣彼得拉克有詩曰：“一塊古老石頭輕柔的觸摸著你”，“在落葉和古老的石頭中傾聽”。看來古今中外皆有愛石之人。那些被繆斯之手觸摸了的石頭，再也不是一塊冥頑不化的頑石，它有了生命，也延續(xù)了一個(gè)勒石者的年齡。

潘天壽倡“一味霸悍”雖指書畫章法布局和筆力，然用在宜濤治印上確實(shí)十分貼切。觀宜濤印文，結(jié)字縱橫捭闔，大開大合，造險(xiǎn)靈動(dòng)，將錯(cuò)就錯(cuò)……應(yīng)該說，未經(jīng)科班的王宜濤正是借了天賜恩惠，手持原生之刀，“勒”出僅此一家的狂放趣味，他擯棄精致，“一味霸悍”，不削不作，率真自然，讓那些不陰不陽的虛情假意者退避三舍，一掃印壇之萎!

司空?qǐng)D《詩品》有二十四種形態(tài)，若為宜濤量身定制，當(dāng)然難能合身，今摘出幾條，權(quán)做高帽扣在詩人頭上并斷章取義：一、雄渾。大用外腓，真體內(nèi)充;返虛入渾，積健為雄。意為作品充滿了真實(shí)的內(nèi)容，外形上才能夠渾灝壯宏。從抽象進(jìn)入到渾然一體，積剛健才成為瑰麗奇雄。二、豪放。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼;真力彌滿，萬象在旁。意為作品如天風(fēng)浩蕩，象海山莽莽蒼蒼。張力彌滿四溢，似有萬千形象在旁。三、疏野。惟性所宅，真取弗羈;拾物自富，與率為期。意為作者興之所到，自適自安，隨性所取，勿羈勿絆。任意的撿拾便自滿足，疏野真率相隨相伴。

生活中不但有鮮花，美人，小橋流水，也有狂風(fēng)、海嘯、泥石流;有人喜歡甜食，有人專吃臭豆干，有人無辣不歡……“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀”。陸機(jī)早于魏晉時(shí)就提出了物象的豐富多彩、世界的千變?nèi)f化無一定之規(guī)。故而，獨(dú)特風(fēng)格的作品才能滿足這個(gè)世界不同人的不同胃口。筆者喜聽黃河號(hào)子、信天游、伶歌之類透著民間豪放無拘無束的原生態(tài)之音，也就欣賞王宜濤詩人氣質(zhì)的另類印文。

去年某天，詩人的右腦又將其右手換了左手(勒石)，逆思維的手段“別”出更加稚拙有趣、自然生猛的“石上文”。幸耶?悲耶?左撇子持刀向石的詩人將走向何方?

我拭目以待。(作者：朱門)

簡介：

王宜濤，又名一濤，山東滕州人，居住濟(jì)南，曾就讀魯迅文學(xué)院。文學(xué)及藝術(shù)作品散見《青年文學(xué)》《詩潮》《綠風(fēng)》《山花》《時(shí)代文學(xué)》《山東文學(xué)》《百家評(píng)論》《走向世界》《中國書畫》等，詩歌作品多次獲獎(jiǎng)并入選多種年度選本，繪畫、篆刻及陶藝作品入展國內(nèi)外各種展覽并被韓國、日本、澳大利亞等藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。